答蔣琬教
思惟背親舍德, 以殄百姓, 衆人既不隱於心, 實又使遠近不解其義, 是以君宜顯其功舉, 以明此選
之清重也。《三國志》卷四十四《蜀志‧蔣琬傳》。
【澍案：《蜀志》, 亮開府, 辟琬為東曹掾。琬固讓劉邕、陰化、龐延、廖淳, 亮答之曰：〉】
思惟背親捨德, 以殄百姓, 眾人既不隱於心, 實又使遠近不解其義, 是以君宜顯其功舉, 以明此選之清重也。〈《三國志》卷四十四《蜀志·蔣琬傳》。
與李豐教
吾與君父子戮力以獎漢室, 此神明所聞, 非但人知之也。表都護典漢中, 委君（與）［於］東關者, 不與人議也。謂至心感動, （始終）［終始］可保, 何圖中乖乎！昔楚卿屢絀, 亦乃克復, 思道用福, 應自然之數也。願寬慰都護,
勤追前闕。今雖解任, 形業（自滿）［失故］, 奴婢賓客百數十人, 君以中郎參軍（呂）［居］府,
方之氣類, 猶爲（其可複）［上家。若］都護思負一意, 君與公（王）［琰］推心從事者, 否可複通, 逝可複還也。詳思斯戒, 明吾用心。臨書長嘆, 泣涕而已！《三國志》卷四十《蜀志‧李嚴傳》裴注引。
與張裔教
去婦不顧門, 萎韭不入園, 以婦人之性, 草萊之情, 猶有所恥, 想忠壯者意何所之？《太平禦覽》卷九百七十六。
黜來敏教
【澍案：蜀志, 來敏, 字敬達, 義陽新野人。先主定益州, 署敏典學教尉, 及立太子, 為家令。後主踐阼, 為虎賁中郎將。丞相亮住漢中,
請為軍祭酒、輔軍將軍, 坐事去職。裴松之註：亮集有教云：】
將軍來敏對上官顯言：「新人有何功德而奪［我］榮資與之耶？諸人共憎我, 何故如是？」敏年老狂悖, 生此怨言。昔成都初定, 議者以爲來敏亂群, 先帝以新定之際, 故遂含容, 無所禮用。後劉子初選以爲太子家令, 先帝不悅而不忍拒也。今上即位,
吾暗於知人, 遂複擢爲將軍祭酒, 違議者之審見, 背（所疏先帝）［先帝所疏］外,
自謂能以敦厲（俗薄）［薄俗］, 帥之以義。今既不能, 表退職, 使閉門思愆。《三國志》卷四十二《蜀志‧來敏傳》裴注引。
稱姚胄教
【澍案：姚伷, 字子緒, 閬中人。先主定益州, 辟為功曹書左。建興元年, 為廣漢太守。丞相亮北駐漢中, 辟為掾。並進文武之士, 亮稱曰：】
忠益者莫大於進人, 進人者各務其所尚；今姚掾幷存剛柔, 以廣文武之用, 可謂博雅矣, 願諸掾各希此事, 以屬其望。《三國志》卷四十五《蜀志‧楊戲傳》注引。
與群下教
【澍案：《蜀志》董和與諸葛亮並署左將軍大司馬府事, 獻可替否, 共為歡交。和死之日, 家無儋石之儲。亮後為丞相,
因發教群下曰：】
夫參署者, 集衆思廣忠益也。若遠小嫌,
難相違覆, 曠闕損矣。違覆而得中, 猶棄敝蹺而獲珠玉。然人心苦不能盡, 惟徐元直處此不惑, 又董幼宰參署七年, 事有不至, 至於十反, 來相啓告。苟能慕元直之十反,
幼宰之殷勤, 有忠於國, 則亮可少過矣。《三國志》卷三十九《蜀志‧董和傳》。
又與群下教
昔初交州平, 屢聞得失, 後交元直, 勤見啓誨, 前參軍於幼宰, 每言則盡, 後從事於偉度, 數有諫止；雖資性鄙暗, 不能悉納, 然與此四子終始好合, 亦足以明其不疑于直言也。
與參軍掾屬教
任重才輕；故多闕漏。前參軍董幼宰, 每言輒盡, 數有諫益, 雖性鄙薄, 不能悉納。幼宰參署七年, 事有不至, 至於十反, 未有忠於國如幼宰者也。亮可以少（其）過矣。《太平禦覽》卷二百四十九。【案：此與《董和傳》文同, 而次第互異, 多出首二語, 故並錄之。）】
勸將士勤攻己闕教
【澍案：《漢晉春秋》曰：街亭之敗, 或勸諸葛亮更發兵者, 亮教云云。於是考微勞, 甄壯烈, 引咎責躬, 布所失於天下, 勵兵講武, 以為後圖, 戎士簡練, 民忘其敗矣。】
大軍在祁山箕穀, 皆多於賊, 而不能破賊爲賊所破者, 則此病不在兵少也, 在一人耳。今欲減兵省將, 明罰思過, 校變通之道於將來；若不能然者, 雖兵多何益！自今以後, 諸有忠慮於國, 但勤攻吾之闕, 則事可成, 賊可死, 功可蹺足而待矣。《蜀志》本傳裴注引《漢晉春秋》。
教
昔孫叔敖乘馬三年, 不知牝牡, 稱其賢也。《藝文類聚》卷九十三。
教
今民貧國虛, 決敵之資, 惟仰錦耳。《太平禦覽》卷八百十五。
轉運教
計一歲運, 用蓬旅簟千萬具。《太平禦覽》卷七百八。
南征教
【澍案：《玉海》, 建興元年, 亮舉眾南征, 為教曰：】
用兵之道, 攻心爲上, 攻城爲下；心戰爲上, 兵戰爲下。
【〈張澍案云：案《蜀志‧馬謖傳》, 此係謖勸亮語, 王氏引為《南征教》, 當有據。】
作斧教
前後所作斧, 都不可用。前到武都［一日］,
鹿角壞刀環【「環」, 《禦覽》一作「斧」。】〉千餘枚,
賴賊已走。［若未走, 無所複用］。問自（今）［令］作部刀斧［數］百枚, 用之百餘日, 初無壞者。爾乃知彼主者無意,
宜收治之, 非小事也。若臨敵, 敗人軍事矣。《太平禦覽》卷三百三十七、七百六十三。
作匕首教
作部作匕首五百枚, 以給騎士。《北堂書鈔》卷一百二十三。
作剛鎧教
敕作部皆作五折剛鎧, 十折矛以給之。《太平禦覽》卷三百五十三。
賊騎來教
若賊騎左右來至, 徒［從］行以戰者, 陟嶺不便, 宜以車蒙陳而待之。地狹者,
以鋸齒而待之。
《北堂書鈔》卷一百十七。
軍令
聞雷鼓音, 舉白（幡）［幢］絳旗, 大小船皆進戰, 不進者斬。聞金音, 舉青旗, 船皆止, 進者斬。［若賊近, 徐還；遠者, 疾還］。《北堂書鈔》卷一百二十。
軍令
聞鼓音, 舉黃帛兩半幡合旗, 爲三面員陳。《北堂書鈔》卷一百十七。
軍令
連沖之陳, 以狹而厚, ［爲利陣］。令騎不得與相離, ［護側騎與相］遠。《北堂書鈔》卷一百十七。軍令敵以來進持鹿角, 兵悉卻在連沖後。敵已附, 鹿角里兵但得進踞, 以矛戟刺之, 不得此駐, 起駐妨弩壞。《太平禦覽》卷三百十七。
軍令
始出營, 竪矛戟, 舒幡旗, 鳴鼓角。行三里, 辟矛戟, 結幡旗, 止鼓角。未至營三里, 複竪矛戟, 舒幡旗, 鳴鼓角。至營, 複結幡旗, 止鼓角。違令者髡。《太平禦覽》卷三百三十九。
軍令
戰時, 皆取船上布幔、布衣漬水中,
積聚之, ［以助水淹］。賊有火炬、火箭,
以掩滅之也。［違令者髡剪耳］。《北堂書鈔》卷一百三十二。
軍令
凡戰臨陳, 皆無歡嘩, 明聽鼓音, 靜視幡麾, 麾前則前, 麾後則後, 麾左則左, 麾右則右, 不聞令而擅前後左右者斬。《太平禦覽》卷三百四十一。
軍令
兩頭進戰, 視麾所（止）［指］, 聞三金音, 止, 二金音, 還。《太平禦覽》卷三百四十一。
軍令
帳下及右陳各持彭排。《太平禦覽》卷三百五十七。
軍令
【澍案︰《魏略》云：建安中, 劉表爲荊州牧。劉備時在荊州,
衆力尚少。亮云云。備從其言, 故衆遂彊。又云︰可語鎭南,
令國中凡有遊戶云云。與《通典》微異, 而《通典》引作《軍令》。】
［今］荊州非少人也, 而著籍者寡, 平居發調, 則人心不說；可語劉荊州, 令［國中］凡有遊戶, 皆使自實, 因錄以益衆可也。《蜀志‧本傳》裴注引《魏略》。
軍令
嘗以己醜日祠牛馬先。祝文曰：某月己醜, 某甲敢告（先牛先）［牛馬先］。馬者, 用兵之道, 牛（馬）者, 軍農之用。謹潔牲黍稷旨酒, 敬而薦之。《太平禦覽》卷五百二十六。
軍令
軍行濟河, 主者常先沈白璧, 文曰：某主使者某甲（收）［敢］告於河, 賤臣某甲作亂, 天子使某帥衆濟河, 征討醜類, 故以璧沈, 惟爾有神裁之。《太平禦覽》卷五百二十六。
軍令
金鼓幢麾隆沖皆以立秋日祠。先時一日, 主者請祠, 其主者奉祠。若出征有所克獲, 還亦祠。向敵祠, 血於鐘鼓。秋祠及有所克獲, 但祠, 不血鐘鼓。祝文：某官使主者某, 敢告隆沖鐘鼓幢麾。夫軍武之器者,
所以正不義, 爲民除害也。謹以立秋之日,
潔牲黍稷旨酒而敬薦之。《太平禦覽》卷五百二十六。
軍令
軍列營步騎士以下皆著兜鍪。《太平禦覽》卷三百五十六。
軍令
軍行, 人將一鬥乾飯, 不得持烏育及幔, 餘大車乘帳幔, 什光耀日, 往就與會矣。《北堂書鈔》卷一百三十二。
校勘記
《太平禦覽》卷三百四十「船」下有「皆」字。
《太平禦覽》作︰「聞金音、舉青旗, 船皆止, 不止者斬。」無「若賊近」以下有字。
《太平禦覽》卷三百四十一作︰「五聞鼓音, 舉黃帛兩半幡合旗, 爲三面員陳。」
《太平禦覽》卷三百一作︰「連衡陳, 狹而厚也。」
《北堂書鈔》卷一百二十, 「營」下有「者」字。
《北堂書鈔》無「行」字。
《北堂書鈔》「鳴」作「止」。
《藝文類聚》卷六十九、《太平禦覽》卷六百九十九, 皆無「以助水淹」及「違令者髠翦耳」等字。又「賊有火炬、火箭」, 《太平禦覽》作「賊有炬炎箭」。
以下五條《軍令》, 張澍本無, 今據《太平禦覽》、《書鈔》等補入。
兵法
山陵之戰, 不仰其高；水上之戰, 不逆其流；草上之戰, 不涉其深；平地之戰, 不逆其虛：此兵之利也。故戰鬥之利, 唯氣與形也。（《通典》一百五十六, 《太平禦覽》三百十三）
軍有七禁：一曰輕, 二曰慢, 三曰盜, 四曰欺, 五曰背, 六曰亂, 七曰誤, 此治軍之禁也。若期會不到,
聞鼓不行, 乘寬自留, 迴避務止, 初近而後遠, 喚名而不應, 軍甲不具, 兵器不備, 此謂輕軍, 有此者斬之。受命不傳, 傳之不審, 以惑吏士, 金鼓不聞, 旌旗不睹, 此謂慢軍, 有此者斬之。食不廩糧, 軍不部兵, 試賜不均, 阿私所親, 取非其物, 借貸不還, 奪人首級, 以獲功名, 此謂盜軍, 有此者斬之。變易姓名, 衣服不鮮, 金鼓不具, 兵刃不利, 器杖不堅, 矢不著羽, 弓弩無弦, 主者、吏士法令不從, 此謂欺軍, 有此者斬之。聞鼓不行, 鳴金不止, 案旗不伏, 舉旗不起, 指麾不隨, 避前在後, 縱發亂行, 折兵弩之勢, 卻退不鬥, 或左或右, 扶傷舉死, 因托歸還, 此謂背軍, 有此者斬之。出軍行將, 士卒爭先, 紛紛擾擾, 軍騎相連, 咽塞道路, 後不得前, 呼喚喧嘩, 無所聽聞, 失行亂次, 兵刃中傷, 長將不理, 上下縱橫, 此謂亂軍, 有此者斬之。屯營所止, 問其鄉里, 親近相隨, 共食相保, 呼召不得, 越入他位, 幹誤次第, 不可呵止, 度營出入, 不由門戶, 姦邪所起, 知者不告, 罪同一等, 合人飲酒, 阿私所受, 大言驚事, 疑惑吏士, 此謂誤軍, 有此者斬之。（《太平禦覽》二百九十六）
兵法
知有所甚愛, 知有所不足愛, 可以用兵矣。故夫善將者, 以其所不足愛者, 養其所甚愛者。士之不能皆銳, 馬之不能皆良, 器械之不能皆堅固也, 處之而已矣。兵之有上中下也,
是兵之有三權也。孫臏有言曰：「以君下駟, 與彼上駟；取君上駟, 與彼中駟；取君中駟, 與彼下駟。」此兵說也, 非馬說也。下下之不足以與其上也, 吾既知之矣, 吾既棄之矣。中之不足以與吾上, 下之不足以與吾中, 吾不既再勝矣乎？得之多於棄也, 吾斯從之矣。彼其上之有三權也。三權也者, 以一權而致二者也。管子曰：「攻堅則瑕者堅, 攻瑕則堅者瑕」。嗚乎！不從其瑕而攻之, 天下皆強敵也。
兵法秘訣
鎮星所在之宿, 其國不可伐。又彗星見大明,
臣下縱橫, 民流亡無所食, 父子死離, 夫婦不相得。四維有流星, 前如（幾）［甕］, 後如火, 光景天, 如雷聲, 名曰天狗。其下饑荒, 民疾疫, 群臣死。流星東北行, 名天（國）［岡］。天海之口,
必有大水土功。又四維有流星, 入以後有（日）［白］氣如云,
狀如車輪, 是謂嚙食。其下大兵, 中國多盜賊。又有星如, 見（鬥北）［北鬥］, 名爲旬始。天下大亂, 諸侯爭雄。《太平禦覽》卷三百二十八。
校勘記
《太平禦覽》載此文, 但不註明作者。
兵要
軍已近敵, 羅落常平明以先發, 絕軍前十里內, 各案左右下道, 亦十里之內。數里之外, 五人爲部, 人持一白幡, 登高外向, 明看隱蔽之處。軍至, 轉尋高而前。第一見賊, 轉語後第二, 第一詣主者, 白之。凡候見賊百人以下, 但舉幡指；百人以上, 便舉幡大呼。主者遣疾馬往視察之。《太平禦覽》卷三百三十一。
兵要
凡軍行營壘, 先使腹心及鄉導前覘審知, 各令候吏先行, 定得營（也）［地］, 壁立軍分數, 立四表候視, 然後移營。又先使候騎前行, 持五色旗, 見溝坑揭黃, 【原注︰揭, 去列切。】〉衢路揭白, 水澗揭黑, 林藪揭青, 野火揭赤, 以本鼓應之。立旗鼓, 令相聞見。若渡水逾山, 深邃林藪, 精（饒）［驍］勇騎投搜數里無聲,
四周絕跡。高山樹頂, 令人遠視, 精兵四向要處防禦。然後分兵前後, 以爲鎮拓, 乃令輜重老小, 次步後馬, 切在整肅, 防敵至, 人馬無聲, 不失行列。險地邪徑, 亦以部曲鱗次, 或須環（過）［回］旋轉, 以後爲前, 以左爲右, 行則魚貫, 立則雁行。到前止處, 遊騎精銳, 四向散列而立, 各依本方下營。一人一步, 隨師多少, 鹹表十二辰, 竪立旗, 長二丈八尺, （密）［審］子午卯酉地, 勿令邪僻, 以朱雀旗竪午地, 白虎旗竪酉地, 玄武旗竪子地, 青龍旗登卯地, 招搖旗竪中央。其樵牧飲食,
不得出表外也。《太平禦覽》卷三百三十一。【此條張澍本無, 今增。】
兵要
人之忠也, 猶魚之有淵, 魚失水則死, 人失忠則凶。故良將守之, 志立而名揚。《太平禦覽》卷二百七十三。
兵要
不愛尺璧而愛寸陰者, 時難遭而易失也。故良將之趨時也,
衣不解帶, 足不躡地。
兵要
貴之而不驕, 委之而不專, 扶之而不隱, 免之而不懼, 故良將之動也, 猶璧之不朽。
兵要
良將之爲政也, 使人擇之, 不自舉；使法量功, 不自度。故能者不可蔽, ［不能者］不可飾, 妄譽者不能進也。
兵要
言行不同, 竪私枉公, 外相連誣, 內相謗訕, 有此不去, 是謂敗亂。《北堂書鈔》卷一百十三。
兵要
枝葉強大, 比居同勢, 各結朋黨, 競進憸人, 有此不去, 是謂敗徵。
兵要
有制之兵, 無能之將, 不可以敗；無制之兵, 有能之將, 不可以勝。
【澍案︰《性理》楊時引諸葛亮云云, 當是《兵要》中語。】
兵要
督將以下, 各自有幡。軍發時, 幡指天者勝。《北堂書鈔》卷一百二十。【一本作︰「督將已下, 各自有幡之異, 不為軍容。欲知人之吉, 幡指天者戰必勝。」】
作木牛流馬法
木牛者, 方腹曲頭, 一（股）［腳］四足, 頭入頷中, 舌著於（度）［腹］。載多而行少, 宜可大用, 不可小使；特行者數十里, 群行者二十里也。曲者爲牛頭,
雙者爲牛腳, 橫者爲牛領, 轉者爲牛足, 覆者爲牛背, 方者爲牛腹, 垂者爲牛（古）［舌］, 曲者爲牛肋, 刻者爲牛齒, 立者爲牛角, 細者爲牛鞅, 攝者爲牛秋軸。牛仰雙轅, 人行六尺, 牛行四步。載一歲糧, 日行二十里, 而人不大勞（牛不飲食）。流馬尺寸之數, 肋長三尺五寸, 廣三寸, 厚二寸二分, 左右同。前軸孔分墨去頭四寸, 徑中二寸。前腳孔分墨二寸,
（七）［去］前軸孔四寸五分, 廣一寸。前杠孔去前腳孔分墨二寸七分, 孔長二寸, 廣一寸。後（細）［軸］孔去前杠（孔）分墨一尺五分, 大小與前同。後腳孔分墨去後軸孔三寸五分, 大小與前（後同）［同。後］杠孔去後腳孔分墨二寸七分, 後載克去後杠孔分墨四寸五分。前杠長一尺八寸, 廣二寸, 厚一寸五分。後杠與等板方囊二枚, 厚八分, 長二尺七寸, 高一尺六寸五分, 廣一尺六寸, 每枚受米二斛三鬥。從上杠孔去肋下七寸, 前後同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸, 孔長一寸五分, 廣七分, 八孔同。前後四腳, 廣二寸, 厚一寸五分。形制如象, 靬長四寸, 徑面四寸三分。孔徑中三腳杠,
長二尺一寸, 廣一寸五分, 厚一寸四分, 同杠耳。《蜀志‧本傳》裴注引《諸葛亮集》。
八陳圖法
八陳既成, 自今行師, 庶不覆敗矣。《水經注》。
朝發南鄭箋
朝發南鄭, 莫宿（墨）［黑］水, （四十五）［四五十］里。《水經注》卷二十七《沔水》注。
師徒遠涉帖
師徒遠涉, 道里甚艱, 自及褒、斜, 幸皆無恙, 使還, 馳此, 不復旦。《太平禦覽》。
漢嘉金書
漢嘉金朱提銀, 采之不足以自食。《郡國志注》。
論交
勢利之交, 難以經遠。士之相知, 溫不增華, 寒不改葉, 能貫四時而不衰, 歷險夷而益固。《太平禦覽》卷四百六引《要覽》。
論光武
曹植曰：「漢之二祖, 俱起布衣。高祖闕于微細, 光武知於禮義。高祖又鮮君子之風, 溺儒冠, 不可言敬。辟陽淫辟, 與衆共之。詩書禮樂, 帝堯之所以爲治也, 而高祖輕之。濟濟多士, 文王之所以獲寧也, 而高祖蔑之不用。聽戚姬之邪媚,
致呂氏之暴戾, 果令凶婦肆鴆酷之心。凡此諸事,
豈非寡計淺慮, 斯不免於閭閻之人, 當世之匹夫也。世祖多識仁智, 奮武略以攘暴, 興義兵以掃殘, 破二公於昆陽, 斬阜、賜於漢津。當此時也, 九州鼎沸, 四海淵湧, 言帝者二三, 稱王者四五, 若克東齊難勝之寇, 降赤眉不計之虜, 彭寵以望異內隕, 龐萌以叛主取誅, 隗戎以背信斃軀, 公孫以離心授首。（耳）［爾］乃廟勝而後動衆, 計定而後行師, 於時戰克之將, 籌畫之臣, 承詔奉命者猶寵, 違令犯旨者顛危。故曰, 建武之行師也, 計出於主心, 勝決於廟堂。故竇融因聲而景附, 馬援一見而嘆息。」
諸葛亮曰：曹子建論光武, 將則難比于韓、周, 謀臣則不敵良、平, 時人談者, 亦以爲然。吾以此言誠能美大光武之德, 而有誣一代之俊異。何哉？追觀光武二十八將, 下及馬援之徒, 忠貞智勇, 無所不有, 篤而論之, 非減曩時。所以張、陳特顯於［前者, 乃自高帝動多闊疏, 故良、平得廣于忠信, 彭、勃得橫行於］外。語有「曲突徙薪爲彼人, 焦頭爛額爲上客」, 此言雖小, 有似二祖之時也。光武神略計較, 生於天心, 故帷幄無他所思, 六奇無他所出, 於是以謀合議同, 共成王業而已。光武稱鄧禹曰：「孔子有回, 而門人益親。」嘆吳漢曰：「將軍差強吾意, 其武力可及, 其忠不可及」。與諸臣計事, 常令馬援後言, 以爲援策每與諧合。此皆明（知君）［君知］臣之審也。光武上將非減于韓、周, 謀臣非劣于良、平, 原其光武策慮深遠, 有杜漸曲突之明, 高帝能疏, 故陳、張、韓、周有焦爛之功耳。《金樓子》第四卷《立言篇》。
論諸子
老子長於養性, 不可以臨危難。商鞅長於理法,
不可以從教化。蘇、張長於馳辭, 不可以結盟誓。白起長於攻取,
不可以廣衆。子胥長於圖敵, 不可以謀身。尾生長於守信,
不可以應變。王嘉長於遇明君, 不可以事暗主。許子將長于明臧否,
不可以養人物。此任長之術者也。《長短經》卷一《任長》。
論讓奪
范蠡以去貴爲高, 虞卿以舍相爲功, 太伯以三讓爲仁, 燕噲以辭國爲禍, 堯、舜以禪位爲聖, 孝哀
以授童爲愚, 武王以取殷爲義, 王莽以奪漢爲篡, 桓公以管仲爲霸, 秦王以趙高喪國, 此皆趣同而事異也。明者以興,
暗者以辱亂也。《長短經》。
論黃忠
【澍案：《蜀志》, 黃忠, 字漢升, 建安二十四年於定軍山斬夏侯淵,
遷征西將軍。是歲, 先主立為漢中王, 欲用忠為後將軍, 諸葛亮說先主云：】
忠之名望, 素非關、馬之倫也, 而今便令同列。馬、張在近, 親見其功, 尚可諭指；關遙聞之, 恐
必不悅, 得毋不可乎！《三國志》卷三十六《蜀志‧黃忠傳》。
論薦劉巴
【澍案：《零陵先賢傳》, 先主曰：「子初才智絕人, 如孤, 可任用之, 非孤者難獨任也。」亮亦云：】
運籌策於帷幄之中, 吾不如子初遠矣！若提枹鼓,
會軍門, 使百姓喜勇, 當與人議之耳。《三國志》卷三十九《蜀志‧劉巴傳》裴注引《零陵賢傳》。
論斬馬謖
【澍案：《襄陽記》, 丞相亮戮馬謖。蔣琬後詣漢中,
謂亮曰：「昔楚殺得臣, 然後文公喜可知也。天下未定而戮智計之士, 豈不惜乎？」亮流涕答曰：】
夫亮所以能制勝於天下者, 用法明也。是以楊（千）［幹］亂法, 魏絳戮其僕。今四海分裂, 兵交方始, 若複廢法, 何用討賊耶！《三國志》卷三十九《蜀志‧馬謖傳》裴注引《襄陽記》。
論來敏
敏亂群, 過于孔文舉。《宋書》卷六十二《王微傳》。
稱許靖
靖人望, 不可失也, 借其名以竦動宇內。
稱龐統廖立
龐統、廖立, 楚之良才, 當贊興世業者也。《三國志》卷四十《蜀志‧廖立傳》。
稱蔣琬
公（立）［琰］托志忠雅, 當與吾［共］贊王業者也。《三國志》卷四十四《蜀志‧蔣琬傳》。
又稱蔣琬
蔣琬, 社稷之器, 非百里之才也。其爲政以安民爲本, 不以修飾爲先, 願主公重加察之。
稱董厥
董令史, 良士也。吾每與之言, （慎思）［思慎］宜適。《蜀志》本傳。
稱殷禮
不意東吳菇蘆中, 乃有奇偉如此人！《太平禦覽》卷一千。
答惜赦
治世以大德, 不以小惠, 故匡衡、吳漢不願爲赦。先帝亦言, 吾周旋陳元方、鄭康成間, 每見啓告, 治亂之道悉矣, 曾不語赦也。若劉景升、季玉父子, 歲歲赦宥, 何益於治也！《三國志》卷三十三《蜀志‧後主傳》裴引《華陽國志》。
答姜維
【澍案：《漢晉春秋》云, 諸葛亮數挑戰。司馬懿亦表固請戰。使辛毗持節以止之。姜維謂亮曰：「辛佐治持節而至, 賊不復出矣。」亮云：】
彼本無戰情, 所以固請戰者, 以示武於其衆耳。將在軍, 君命有所不受, 苟能制吾, 豈千里而請戰
耶！《蜀志‧本傳》裴注引《漢晉春秋》。
諭參佐停更
夫統武行（行）師, 以大信爲本, 得原失信, 古人所惜；去者束裝以待期,
妻子鶴望而計日, 雖臨征難, 義所不廢。《蜀志》本傳裴注引。
論諫
若留外人, 則當留兵, 兵留則無所食, 一不易也；加夷新傷破, 父兄死喪, 留外人而無兵者, 必成禍患, 二不易也；又（吏）［夷］屢有廢殺之罪, 自嫌釁重, 若留外人, 終不相信, 三不易也；今（欲使吾）［吾欲使］不留兵, 不運糧, 而綱紀粗定, 夷、漢粗安故耳。《蜀志‧本傳》裴注引《漢晉春秋》。
謝賀者
普天之下, 莫非漢民, 國家威力未舉, 使百姓困于豺狼之吻。一夫有死,
皆亮之罪, 以此相賀, 能不爲愧。《蜀志‧本傳》裴注引。
司馬季主墓碑銘
玄漠太寂, 混合陰陽, 天地交判, 萬品滋彰。先生理著, 分別柔剛, 鬼神以觀, 六度顯名。《真誥》卷十四。
【澍案：《真誥》云, 司馬季主墓在成都升盤山之南,
諸葛武侯昔建碑銘德於季主墓前, 碑讚末云云。是此碑文不傳,
僅存銘詞數語也。】
黃陵廟（可）［記］
僕躬耕南陽之畝, 遂蒙劉氏顧草廬, 勢不可卻, 計事善之, 於是情好日密, 相拉總師。趨蜀道, 履黃牛, 因江山之勝, 亂石排空, 驚濤（宿）［拍］岸, 斂巨石于江中, 崔嵬巑岏, 列作三峰, 平治洚水, 順之其道, 非神扶助于禹, 人力奚能致此耶？僕縱步環覽, 乃見江左大山壁立, 林麓峰（蠻）［巒］如畫, 熟視于大江重複石壁間, 有神像景見焉, 鬢髮鬚眉, 冠裳宛然, 如采畫者。前竪一旌旗, 右駐一黃犢, 猶有董工開導之勢。古傳所載黃龍助禹開江治水, 九載而功成, 信不誣也。惜乎廟貌廢去, 使人太息。神有功助禹開江, 不事鑿斧, 順濟舟航, 當廟食茲土。僕複而興之, 再建其廟號, 目之（日）［曰］黃牛廟, 以顯神功。。【案：此文疑依託。】
梁甫吟
步出齊東門, 遙望蕩陰里。里中有三墳, 纍纍正相似。問是誰家子？田（彊）［疆］古（治）［冶］氏。力能排南山, 文能絕地紀。一朝被讒言, 二桃殺三士。誰能爲此謀？相國齊晏子。《藝文類聚》卷十九。
長嘯梁甫吟, 何時見陽春。
君不見朝歌屠叟辭棘津, 八十西來釣渭濱。
寧羞白髮照清水, 逢時吐氣思經綸。
廣張三千六百釣, 風期暗與文王親。
大賢虎變愚不測, 當年頗似尋常人。
君不見高陽酒徒起草中, 長揖山東隆準公。
入門不拜騁雄辯, 兩女輟洗來趨風。
東下齊城七十二, 指揮楚漢如旋蓬。
狂客落魄尚如此, 何況壯士當羣雄。
我欲攀龍見明主, 雷公砰訇震天鼓。
帝傍投壺多玉女, 三時大笑開電光, 倏爍晦冥起風雨。
閶闔九門不可通, 以額扣關閽者怒。
白日不照吾精誠, 杞國無事憂天傾。
猰貐磨牙競人肉, 騶虞不折生草莖。
手接飛猱搏彫虎, 側足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪, 世人見我輕鴻毛。
力排南山三壯士, 齊相殺之費二桃。
吳楚弄兵無劇孟, 亞夫咍爾爲徒勞。
梁甫吟, 聲正悲。
張公兩龍劒, 神物合有時。
風云感會起屠釣, 大人𡸣屼當安之。
算計
【（案：陳壽撰《諸葛氏集目錄》, 「計算」第五, 諸引皆作「算計」, 疑《目錄》轉寫倒也。）
荊州非少人也, 而著籍者寡, 平居發調, 則人心不悅。凡有遊戶者, 皆使自實, 因錄以益眾可也。（《通典》一百四十八, 《禦覽》二百九十九。案：《蜀誌·諸葛亮傳》註引《魏略》, 亦有此語。）】
今上縣之戰, 更在賊門, 戰地平如案。《書鈔》一百五十七。
雜言
我心如秤, 不能爲人作輕重。《北堂書鈔》卷三十七。
二十八宿分野
角、亢、（氏）［氐］, 鄭, 兗州：東郡入角一度；東平、任城、（由）［山］陽入角六度；泰山入角十二度；濟北、陳留入亢五度；濟陰入氐一度；東平入氐七度。
房、心, 宋, 豫州：潁川入房一度；汝南入房二度；沛郡入房四度；梁國入房五度；淮陽入心一度；魯國入心三度；楚國入心四度。
箕、尾, 燕, 幽州：營州（人）［入］箕中十度；上穀入尾一度；漁陽入尾三度；右北平入尾七度；西河、上郡、北地、遼西東入尾十度；涿郡入尾十六度；渤海入箕一度；樂浪入箕三度；玄菟入箕六度；廣陽入箕九度。
鬥、牽牛、須女, 吳、越, 揚州：九江入鬥一度；廬江入鬥六度；豫章入鬥十度；丹陽入鬥十六度；會稽入牛一度；臨淮入牛四度；廣陵入牛八度；泗水入女一度；六安入牛六度。
虛、危, 齊, 青州：齊國入虛六度；北海入虛九度；濟南入危一度；樂安入危四度；東萊入危九度；平原入危十一度；淄州入危十四度。
營室、東壁, 衛, 幷州：安定入營室一度；天水入營室八度；隴西入營室四度；酒泉入營室十一度；張掖入營室十二度；武都入東壁一度；金城入東壁四度；武威入東壁六度；燉（威）［煌］入東壁八度。
奎、婁、胃, 魯, 徐州：東海入奎一度；琅邪入奎一度；琅密入婁一度；（陽城）［城陽］入婁九度；膠東入胃（七）［一］度。
昴、畢, 趙, 冀州：魏郡入昴一度；钜鹿入昴三度；常山入昴五度；廣平入昴七度；中山入昴一度；
清河入昴九度；信都入（十）［畢］三度；趙郡入畢八度；安平入畢四度；河間入畢十度；真定入畢十三度。
觜、參, 魏, 益州：廣漢入觜一度；越巂入觜三度；蜀郡入觜一度；犍爲入參三度；牁入參五度；巴郡入參五度；漢中入參九度；益州入參七度。
東井、輿鬼, 秦, 雍州：云中入東井一度；定襄入東井八度；雁門入東井十六度；代郡入東井二十八度；太原入東井二十九度；上黨入輿鬼二度。
柳、七星、張, 周, 三輔：弘農入柳一度；河南入七星三度；河東入張三度；河內入張九度。翼、軫, 楚, 荊州：南陽入翼六度；南郡入翼十度；江夏入翼十二度, 零陵入軫十一度；桂陽入軫
六度；武陵入軫十度, 長沙入軫十六度。《晉書》卷十二《天文志》。
陰符經序
諸葛亮敘曰：所謂命者, 性也。性能命通, 故聖人尊之以天命, 愚其人而智其聖, 故曰, 天機張而不死, 地機弛而不生。觀乎《陰符》,
造化在乎手, 生死在乎人, 故聖人藏之於心, 所以陶甄天地, 聚散天下, 而不見其跡者, 天機也。故黃帝得之以登云天, 湯、武（男）［得］之以王天下,
五霸得之以統諸侯。夫臣易而主難, 不可以輕用。太公九十非不遇,
蓋審其主焉。若使哲（上）［士］執而用之, 立石爲主, 刻木爲君, 亦可以享天下。夫臣盡其心,
而主反怖有之, 不亦難乎？嗚乎！無賢君, 則義士自死而不仕, 莫若散志岩石, 以養其命, 待生於泰階。世人以夫子爲不遇,
以秦儀爲得時。不然, 志在立宇宙, 安能馳心下走哉？丈夫所恥。嗚乎！後世英哲, 審而用之。範蠡重而長, 文種輕而亡, 豈不爲泄天機？天機泄者沈三劫,
宜然。故聖人藏諸名山, 傳之同好, 隱之金匱, 恐小人竊而弄之。
陰符經注
天性, 人也；人心, 機也；立天之道, 以定人也。◇注：以爲立天定人, 其在於五賊。
其盜機也, 天下莫能見, 莫能知。君子得之, 固窮；小人得之, 輕命。◇注：夫子、太公, 豈不賢於孫、吳、韓、白, 所以君子小人異者, 四子之勇, 至於殺身, 固不得其主而見殺矣。
爰有奇器, 是生萬象, 八卦甲子, 神機鬼藏。◇注：奇器者, 聖智也。陰陽相勝之行, 時昭乎進乎象矣。天垂象, 聖人則之, 推甲子, 畫八卦, 考蓍龜, 稽律曆, 則鬼神之情, 陰陽之理, 昭著乎象, 無不盡矣。八卦之象, 申而用之, 六十甲子, 轉而用之, 神出鬼入, 萬明一矣。
天發殺機, 龍蛇起陸；人發（機殺）［殺機］, 天地反覆。◇注：按楚殺漢兵數萬, 大風杳冥, 晝晦, 有若天地反覆。
